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ありがとうございます

 投稿者:  投稿日:2009年 3月 7日(土)00時13分28秒
  ご無理なお願いを申したようで、当方、気づきませんでした。御礼申しますと同時に、お詫びします。
【☆ここで伝えるべきか思案に暮れました。分明の世界と言いながらも足を運ぶ事が教えを請う根本であるから、ハイどうぞ!・・・有難う御座いましたで済まして良いものか?
何故なら月日大神様からのいのちの意義そのものですから!勿体ぶらず真実は伝えるべきかな!受け取る人の心次第と言う事に委せるほか有りません。】

様々な考え方が在って当然と思います。 筆 拝

いわゆる、改ざんは利益を図る組織ならば必ず用いる手段であり、自ら利害得失はありえませんから致し方ないでしょう。株式会社天理教営利団体に限らず、外部から指摘されて、告発された場合に限り法に基づき修正される可能性は在りますが、そのような事件が立証、立件されたときは既に遅く手遅れというほかありません。世情の理を見れば明らかです。原点を棚上げし、神意に背き主に当時のさしづを用いない組織を作り上げ、その上に教団を維持運営した者の責任は重大でしょうが、当時の幹部たちは既にこの世には居ないわけですから、それらに甘んじて生活してきた子息たち、現在の本部員、かなめ会の連中が教団を掌握し、信者のお供え、金銭の無心を計画的に実行してきた責任は詐欺行為以外の何者でもないと判断できます。現在、教団が発行している書物にもあらゆる証拠が如実に現れていますから、立件はムズイことではありません。ただ、これまでは幸いに誰も立証する動きが無いからです。神の名を借りあらゆる手段で騙す方もマインドコントロールに侵され、罪の意識もない所以ですが、宗教の本質は信じるものは救われるということが根底にあるからでしょう。

【おさしづも漢字変換され読みやすく成りましたが、都合の悪い所は書き換えられたり、欠落したりしていますが6331頁の内、教会事情除いて一読して下さい。全部書き替えされては居ませんからね!

配当金の無い株式会社天理教営利団体は早く解散した方が理が立つのでは有りませんか?
大きな建物を建てて競い合いをする様になると御教祖様が予言された様に成りましたね!

その為、経済的に下々は苦しんでいる・・・これではなぁと道を切った者もあるっておさしづに書き残してありました。 宜しく御研究して下さい。 】
 

Re:神名のこと 投稿者:ロック 様

 投稿者:安達  投稿日:2009年 2月28日(土)00時24分58秒
  天理教のようぼくです。・ようぼくですか!ようぼくなら尋ねるまでもないでしょうね!

神様(天の将軍・大神宮=中山みき様)が伝えたかったのは、陽気ぐらしの元のいんねん、一列ろくぢだけだとおもいます。   ★→天理教は一列ですか?ろくぢですか?

中山みき(幹)様は月日入り込みの社でしょう。御筆先六号の52に入り込んで天降りで一体でしょう!如何ですか?

天理王命なのか天輪王命なのか→月日大神様の思惑・計画で有り天命ですね!→南無天輪王命で突き通す。本席夫婦が車の両輪で入れ替わり、出替わりして神一条の真を取っていく事ですね。

天理→以・鳥居で教えて置かれた。(天然自然と三軒三棟を教えたもの)

王→三種の神器、三位一体、仏法僧・火水風→父母子を表したもの→大きく取れば仏教・基督教(キリスト教)・天理神道の三ッを一つにして神一条の道を始める。

神一条を始めるに当たって人間甘露台を出現さし→南無天照皇大神宮として元の神・実の神・本物の天皇である猿女の君を昭和二十一年十二月十日赤衣発(初)着式を行い神一条の道が始まった。

その年限は天保九年戌の年、御教祖様が神がかりから昭和二十一年戌年、人間甘露台宣言まで百十年である。この道(神一条の道)は年限の理で建っている。

  初代本席様の御逝去の際の最後のお言葉をお伝えします。

さあ\/道も迫(せま)り世界も迫り切った。此の道(神一条の道)は神の思惑、神の急き込み。どういう不思議な言葉(二代本席がお指図を明らかにすること)出るやらこれ分りゃせん。この道を真実思うその者は、かたわら稼業するようなことではどうもならん。それでは道具にならん。

よって我が身我が命なくなってもかまわんという心なら、神は働く親子兄弟夫婦といえども、一人一名限りやで内の埃(ほこり)をじゃまにせず、真実誠の心定めてくれという。悪しき払え助け給え南無天輪王命で突き通す。皆々授け(甘露台本授け)頂いた者は、すっきり掃除のすんだその後は後光のさすような身になるぞ。

☆天理の道には用材は居るがよふぼく(用木)は秀司様、小寒様、本席夫婦、奈良糸様以外は居られません。ひな型の道(御教祖様)、道理上の道(本席夫婦)、応法の道(今の天理教)→神一条の道と言う流れ道程です。宜しくご理解下さい。

おさしづも漢字変換され読みやすく成りましたが、都合の悪い所は書き換えられたり、欠落したりしていますが6331頁の内、教会事情除いて一読して下さい。全部書き替えされては居ませんからね!

配当金の無い株式会社天理教営利団体は早く解散した方が理が立つのでは有りませんか?
大きな建物を建てて競い合いをする様になると御教祖様が予言された様に成りましたね!

その為、経済的に下々は苦しんでいる・・・これではなぁと道を切った者もあるっておさしづに書き残してありました。 宜しく御研究して下さい。
 

Re:(補足)おふでさき 投稿者:筆様

 投稿者:安達  投稿日:2009年 2月26日(木)16時50分54秒
  『もしも、外冊であるならば、「正冊」にはないお歌が収録されているはずです。
そのお歌をここに表記できませんか。お歌が膨大であるならば、一部でも教えてきただきたいと存じます。』

☆ここで伝えるべきか思案に暮れました。分明の世界と言いながらも足を運ぶ事が教えを請う根本であるから、ハイどうぞ!・・・有難う御座いましたで済まして良いものか?

何故なら月日大神様からのいのちの意義そのものですから!勿体ぶらず真実は伝えるべきかな!受け取る人の心次第と言う事に委せるほか有りません。

歌は漢字でなくひらがなで書かれています。細々上げたらB5用紙で約9頁程あります。

一号 57 これからハ→このさきは  二号 3 あといでるのハ→あとへでるめは

二号 26 ごもくさへすきやかだしてしもたなら あとなるみづはすんでいるなり
この歌は抜けている31と同じ歌です。26の歌が27になり一つ番号を繰り上げる。

三号 119 めへにめん→めにみえん 147 二二の二の五つに→にいにいのにいのいつつに

(二五二五の二五の五つ→八十年の年限)148 高山のせきゝよ→たかやまのせつきよ

八号は正冊が八十八に対して木下版は百十一首有ります。31〜53まで歌が23首ごっそり抜けています。
31 ちよとしたるめのあしきやでけものや  のぼせいたみはかみのてびきや
32 このよふのちいとてんとはいちのかみ  それよりでけたにんげんである
33 このやしきかんろだいをすへるのは  にんげんはじめかけたしよふこふ
34 なにごともみなこのとおりはじめかけ  せかいいちれつこころせきこむ
35 このよふはどのよなこともみへてある  せかいのものはなにもしらずに
36 つきひにはせかいぢうをばみわたせど  もとはじまりをしりたものなし
37 このもとをどふぞせかいへおしへたさ  そこでつきひがあらわれてでた
38 このやしきこのよのおやがでてるから  おびやさんしきゆるすことなり
39 このゆるしもとなるおやのしようこふに おびやゆるしはたすけみちあけ
40 このやしきもとのかみがみでてるから  にんげんはじめもとのいんねん
41 このよふにやまいつきものばけものも  かならずあるとさらにおもふな
42 どのようなことがありてもこれをばな  かならずさらにやまいではない
    48まで飛ばします・・・!     省    略
48 にちにちにはやくつとめをせきこめよ  いかなるなんもみなのがれるで
49 どのよふなむずかしくなるやまいでも  つとめいちじよでみなたすけるで
50 つとめでもどういふつとめするならば  かんろだいのつとめいちじよ
51 このだいをどふゆうことにおもふかな  これにつぽんのおやであるぞや
52 これさいがまことしんじつおもふなら  つきひみわけてみなひきうける
53 そのはづやこのよはじめてないことを  しんじつよりのたすけするぞや
  31番が54番になる。 23首歌が抜けています。
   十 六 号 追 加    五 首
80 もうけふはじゆうぶんにひもつんだから どんなしごともはやくかかるで
81 このしごとなにをするやとおもふかな  つきひせかいをおりまわりする
82 いちれつをおりまわりをばしたならば  どこでつきひがつれてでるやら
83 つきひよりまわりかけたることならば  まてしばしないしよこはやいで
84 いままでのはなしといふはなににても  いひきたることばかりやで

十七号75 なにについてもみなこのとふり  76これをばないちれつこころしやんたのむで
77 しんじつのいとをしとをてくるものは  すえではかみがまちうけてゐる
78 しんじつにこころつくしたものだねは  いつになりてもくさるめはなし

   御筆先追加 (明治十八年御教祖八十八歳 御時酉五月より御書取)
けふまではなんのみちでもしれなんだ  これからさきはみちをしらする

このみちはかみのおもわくばかりやで  なにをいふともちよとにしれんで

なにごとをゆふともこれをけさんよふ  これとめたならいきがとまるで

これからはかみがしいかりいりこんで  なにをいふともするともしれんで

それでことわりゆふておきます

以上、この様に書かれています。お慈悲を持ってお伝えしました。確認して下さい。
 

投稿者:筆 投稿日:2009年 2月12日(木)15時19分53秒

 投稿者:安達  投稿日:2009年 2月24日(火)16時25分10秒
  『御教団が蔵書されておられる「おふでさき」について、上記の引用を用いた場合、「外冊」の内容であることが推測できますが如何でしょうか。』

☆真実、月日大神様の思惑であれば成程と納得が行くものと思います。

天理教本部から出されたおふでさきが「正冊」で歌が1711首、それに対して木下眞進堂

から出版されたおふでさきが「外冊」で歌が1750首で有ります。他、甘露台三下り、甘

露台の位置、甘露台の模型図、甘露台図解 (一)天理教の理想(二)甘露台建設の由来

甘露台形状と意義、みかぐら歌、三座、十二下りが収録されています。☆

このおふでさきは百冊以上出版され販売ていると思われます。東京都杉並区の男の方が木下眞進堂版を持っていますと言うメールを頂いた事もありました。
 

神名のこと

 投稿者:ロック  投稿日:2009年 2月22日(日)17時52分13秒
  はじめまして。天理教のようぼくです。
神名ですが、天理王命なのか天輪王命なのか、もしくは転輪王なのか?
教えてください。
本席様のおさしづには「天理」と記述されておりますが(教団が編纂したときすりかえたかな?)
神様(天の将軍・大神宮=中山みき様)が伝えた神名は南無天輪王命様だと、拙者はおもいますが・・・・

また、さんげは神様(天の将軍・大神宮=中山みき様)のおことばでなく、本席様のおさしづに多いと感じます。
昔の布教師が多用し悪用していた、いんねん話や前生いんねんのさんげ、お供え話は、全ておさしづの悪用とおもいます。

神様(天の将軍・大神宮=中山みき様)が伝えたかったのは、陽気ぐらしの元のいんねん、一列ろくぢだけだとおもいます。
乱文お許し下さい。
 

(補足)おふでさき

 投稿者:  投稿日:2009年 2月12日(木)15時26分12秒
  もしも、外冊であるならば、「正冊」にはないお歌が収録されているはずです。
そのお歌をここに表記できませんか。お歌が膨大であるならば、一部でも教えてきただきたいと存じます。
 

ありがとうございます。

 投稿者:  投稿日:2009年 2月12日(木)15時19分53秒
  なるほど、詳細は判りました。
教祖がお筆先の執筆にあたったのは明治2年からで、参ってきた来た人々に誰彼と無く「おふでさきを」読むことを勧められ、あらゆる人々が「筆写」し、更にその筆先を転写して重要な教義書として用いたところ、警官に没収されることを防ぐ為に償却したとして秘密裡に保存したという事件「稿本 天理教教祖伝」抜粋。以降は「天理教事典」より抜粋。
この事件後、公式にお筆先の存在を明らかに出来ず、一般の目に触れることも無く続き、既に筆写したものを神言として拝読しながら明治41年の一派独立まで続いた。独立後、いわゆる教内書が続々と刊行されその中に、「私刊のお筆先」が部内教会から刊行されようとしたが、根本が教会本部に保存されている「正冊」に忠実ではないことと、お筆先は焼却されてしまったのだという建前から、破棄された。ところが、大正時代になって、天理教の教義を自由に研究しようという気運がでてきて、大正5年(1916)以降、種々のお筆先本文及び注釈の研究が出版されるようになった。
しかし、これらはいずれも私刊本であり。現在の立場から眺めて、お筆先研究の参考になるとしても、その多くは「おふでさき」を活字にして一般に公開し、誰でも拝読できるようにしようということが主たる目的であった。
大正14年、天理教教義及史料集成部が創立され、教内に教義書の刊行問題が具体的に進められる中、信者の中に誤った原典解釈が流布する危険が出てきたため、「おふでさき」とその釈義書の早急な出版が要請され、昭和3年(1928)に注釈付きの本文「おふでさき」が初めて公刊された。それとともに「おふでさき索引」も出版された。
引用ココまで。

要は、天理教本部に保存されているものが「正冊」という名称であり、教祖の手元にある原本を写して信者に与えられたものは「外冊」という名称になっています。しかも、「外冊」には「正冊」にないお歌があり、これは号外と呼ばれると(「稿本天理教教祖伝」121頁参照。)いうことだそうです。
御教団が蔵書されておられる「おふでさき」について、上記の引用を用いた場合、「外冊」の内容であることが推測できますが如何でしょうか。
 

Re:一番古い正確な改ざんされていない御筆先

 投稿者:安達  投稿日:2009年 2月 6日(金)11時02分31秒
  筆様ようこそ神一条のよろづ書き込みへ!通称:赤表紙のおふでさきと呼ばれています。

『発行・印刷年月とそれぞれの文字が判別可能な大きさで見せて頂けませんか。
若しくは、奥付の頁の総て、それぞれの文字列を教えて下さい。
【戦前、一番古い正確な改ざんされていない御筆先】 と仰るからには、根拠を拝見したく存じます。』
お伝えします。実際は縦書きで右から左へ→上(右)から下(左)ですので宜しく了承下さい。

大正十三年八月二百十日 印刷
大正十三年八月二十五日 発行
大正十四年壹月 拾 日 再販
昭和 二年七月二十五日 九版



                奈良縣山邊郡丹波市町大字三島五三六
    不 許       編 輯 兼
              発 行 者   木 下 松 太 郎
    複 製         奈良縣山邊郡丹波市町大字三島
              発 行 所   木 下 眞 進 堂
                大阪市西區阿波座二番町一番地
              印 刷 者   堀   越   幸

                奈 良 縣 山 邊 郡 丹 波 市 町
                     日本印刷製本株式会社
              印 刷 所     大 和 工 場


    賣 捌 所             木 下 眞 進 堂
                   振替口座大阪一五四一四番
この様に書いてあります。

神一条教本部に来て頂けましたらお見せします。他に黒表紙の御筆先も有ります。

十年前頃、三島公民館で開催されていた二十六日会に参加した時に見せて頂きました。

どうぞ御筆先の意味・解釈も見て頂いたら有難いです。有難う御座いました。
 

一番古い正確な改ざんされていない御筆先

 投稿者:  投稿日:2009年 2月 3日(火)11時22分6秒
  一番古い正確な改ざんされていない御筆先 の頁を拝見しました。
素朴な疑問で申し訳ないのですが、奥付の画像が小さく読み取り難いので、ご質問します。

発行・印刷年月とそれぞれの文字が判別可能な大きさで見せて頂けませんか。
若しくは、奥付の頁の総て、それぞれの文字列を教えて下さい。

【戦前、一番古い正確な改ざんされていない御筆先】 と仰るからには、根拠を拝見したく存じます。
 

(無題) 投稿者:質問 様へ

 投稿者:安達  投稿日:2008年 3月23日(日)17時03分22秒
  貴教では、啓示者の永続は説かれていないのですね。

ひな形(天理教祖)は存命の理ですからひな形の通りでしょう。末代の理で永久に変わらない主神が甘露台親様です。 南無天照皇大神宮・南無甘露台です。

飯降伊蔵・初代本席様の最後のおさしづの中に・・・南無天輪王命で突き通す。・・・と有りますから本席夫婦が車の両輪の様に入れ替わり、出変わりで神一条の真を取って行くとの事です。

『用木も末代続き切れ目無き様』と仰せ有りますからその様に成って行くのでしょう。
なんぼ良い、素晴らしい教えでも人が寄らなければ、集まらなければ始まらない。

聞き分けて頂きたい。肝心な所に見てくれの良い、大伽藍や大殿堂は有りません。おおぎのかなめは小さいが要が無ければ、ばらけてしまいますし役に立ちません。使えません。

宜しくお悟り下さいます様にお願い致します。
 

以上は、新着順11番目から20番目までの記事です。 1  2  3  4  5  6  7  8  9  |  《前のページ |  次のページ》 
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